I Guds Namn

När folket hade fått nog och återigen vände sig till Imam Ali(A); var bland det första han gjorde att återta alla rikedomar och land som hade strötts omkring kalifatet utan vidare. Skulle han då även ha tagit tillbaka Fadak skulle inte det höjas röster om att han gjorde alla dessa återgärder just för att ta tillbaka Fadak? Och skulle det inte höjas röster – som görs nu – att han gått mot tidigare kalifer? På detta sätt visade Imamen(A) att hans kommande till makt var förbehållslöst för att hjälpa de förtryckta och återigen föra rättvisan i samhället; inte för att ta tillbaka sin och Fatimas(A) rätt!

Och vad är det här om att ”dina lärda visar att dina hadither är falska”… det har du hunnit upprepa flera gånger utan att få svar i hopp om att du själv skulle upptäcka hur befängt det låter men icke sann icke; så här får du det uppenbara svaret: tror du inte våra lärda skulle gett upp att vara shia om de själva bevisat dessa hadithers påstådda ”falskhet”? Återigen är det helt obegripligt hur du får två motsatser att gå ihop!
Det skadar inte att läsa en del om Ahl al-Bait(S) och deras liv och talan för att veta vilka de egentligen var i ord och handling! Läs gärna boken om Fatima Zahras(A) liv; en historieskildring med en hel del intressanta källor; likaså boken Imamat – du hittar båda med flera på http://bibla.dvv.se/
mer om Imam Ali(A) kan du läsa på www.imamali.se
vill du diskutera ännu mer kan du vända dig till www.noorislam.net
och slutligen… denna länk lär vara bra intressant att ta en ordentlig titt på: http://www.abubakr.org/ komplett med källor och alllllt!

Och förresten… ingen vettig människa som sannerligen söker sanningen skulle nöja sig med något av svaren utan vidare för att ”vilseledas” så som du befarar och varnar för; utan den som verkligen söker sanning går vidare och tar reda på vad som ligger bakom alla dessa hadither och historieskildringar! Vi litar på att våra syskon, besökare och medmänniskor är vettigare än så och lär inte nöja sig med sådana inlägg utan vidare; gör inte du?
Så... nu står vi här… du avvisar automatiskt allt vi skriver som falskt och vi godtar inte allt du har att komma med utan vidare; så vad nu? Har du någon bra poäng eller var vill du komma någonstans genom allt detta? Vi har svarat på dina inlägg och du svarat tillbaka och sen då... tålamodet börjar rinna ut?! Detta är tydligen ingen egentlig diskussion så vad är ditt syfte?!

Bismi Allah Al Rahman Al Rahim

Det står klart och tydligt hos all muslimer att Profeter inte lämnar arv...de enda som förnekar det är vissa shia.

I Sahih Muslim som Al Tousy, Al Maijlasy och Al Khomeini också för vidare i bland annat i Al Kafy, Al Shafy och Bihar Al Anwar att: "Profeter inte lämnar någon arv".

Du har böckerna hemma.

Allah muslimer vet vilken ställning Ahlul Bayt har till Profeten(saw) men det som DU som för vidare falska hadither om dom som senare motbevisas av DINA lärda...

Mitt råd är du saktar ner, tar lite tid och kollar upp fakta och RIKTIGA hadither.

Kolla upp vad shia lärda säger om dina falska hadither, "Sharh Nahju Albalaa(60/2), Jannat Almaoi sid 135, Mustadrak Nahju Al Balaa sid 191...PS. behöver jag vara mer exakt än så???

Och sen har jag bara en liten fråga...Ali gör inga fel och han gör allt som Profeten(saw) ber han att göra, Men varför lämnade inte Ali(r) fadak till Fatima eller hennes barn???

Och Profeten(saw) hade tre döttrar som levde vid Kaybar, Fatima, Zainab och Um Kulthum...Profeten(saw) kallade Fatima och gav henne fadak men inte de två andra, hur kan man säga så om vår rättvisa Profet(saw)?

Det ni gör är att slänga ut falska hadither och hoppas att någon stackare som inte vet sanningen ska tro på dom och ska börja hata Profetens(saw) sahaba.

I Guds Namn
Fadak var Profetens(S) egen egendom som han gav till Fatima(A). (enligt Suyuti tafsir Durr al-Manthur v 4 s 177)

Profeten Yusuf(A) ärvde den silkesskjorta som Jibrail kommit med till profeten Yaqob(A); finns fler exempel på profeter som lämnat arv efter sig så det argumentet håller inte.
Om du nu verkligen tror på Imam Ali(A)och Fatimas(A) ställning; tror du inte att de bör ha vetat bättre om Profeten(S)efterlämnat något arv eller inte?!
Varför skulle Fatima Zahra(A)kräva sin rätt i Fadak? Varför skulle hon hämta Imam Ali(A)m.fl. som vittne men deras vittnesmål avslogs?
Bestäm dig; förena ord med handling - antingen har Ahl al-Bait(A)den ställningen som Profeten(S)angivit enligt hadither du säger dig tro på, vilket innebär att de omöjligt skulle varit ovetande om bl.a. arv- och kalifatfrågorna eller skulle ha talat falskt... eller... så tror du att det de krävde vad som inte var deras rätt och med det berövar du de deras ställning som Profeten angivit; vilket blir det?
PS. om du ska ange källor behöver de vara mer exakta än så; att bara påstå saker och nämna det i samma mening som en känd personlighets namn är som att kasta sten i mörker och hoppas träffa nåt!
Så här ger du ingen en ärlig chans att kolla upp källorna.

Bismi Allah Al Rahman Al Rahim

Varför hoppar du till hadithen om mantlen(sann hadith) när vi pratar om dessa falska hadither som du missleder människor med??? Branden och misshandlen??? Är historien sann???

Det är svårt att försöka bevisa en falsk händelselse som förnekas av DE STÖRSTA SHIA LÄRDA...

Ni pratar om fadak, vid minst *** tillfällen i Sahih Muslim så återberättas att Profeten(saw):"Profeterna lämnar inte en dirham eller dinar efter sig i arvo, de lämnar endast efter sig sin kunskap". Al Khomeini coh Al Majlasy säger också det.

Al Tousy i Al Tahthib, och Al Majlasy i Bihar Al Anwar: " Kvinnor ärver inte efter Profeterna"

Abu Jafar sade:" Kvinnor ärver inget från mark eller hus"

Och en fråga bara: Hur kan Profeten(saw) ge Fatima och glömma Um Kulthum och Zainab???

Svar på dessa frågor och de andra frågorna i det förra inlägget så att människorna vet vad som pågor...lämna inte ämnet.

I Guds Namn!

”Guds Sändebud Mohammad(S) gick ut en dag iklädd en randig mantel [gjord] av svart kamelhår då Hassan(A) son till Ali(A) kom. Han [Profeten(S)] svepte in honom [Hassan(A)] under den [manteln]; sedan kom Hossein(A) och han svepte in honom under den tillsammans med den andre [Hassan(A)]; sedan kom Fatima(A) och han [Profeten(S)] tog henne under den [manteln]; sedan kom Ali(A) och han tog även honom under den och sedan sade: ’Sannerligen avser Gud avlägsna från er all orenhet å Profetens Hushåll(A) och rena er (genom) rening’ [Reningsversen; den heliga Koranen 33:33]”
* Källa: (Sahih Muslim, bok 31: Meriterna av Profetens(S) följeslagare, kapitel 9: Meriterna av Profetens(S) Hushåll(A) (Ahl al-Bait(A), hadith nr 5955)
Fatimah Zahra(A) krävde tillbaka Fadak då det rätteligen tillhörde henne, Abu Bakr bad henne föra fram vittnen som skulle styrka hennes begäran. Imam Ali(A) och Umm Aymen fördes fram som vittnen. Profeten(S) hade sagt att Umm Aymen var en av Paradisets kvinnor. Abu Bakr skrev över Fadak till Fatimah Zahra(A) varpå Omar bin Khattab tog i boken, spottade på den och slet den i bitar.[Al-Ihtijaj, vol.1 sid.122, as-Seena al-Halabiyya, vol.3 sid.362]
Det har även sagts att Imam Ali(A) och Umm Aymen inte accepterades som vittnen då Imam Ali(A) var enligt Abu Bakr partisk och Umm Aymen var icke-arab och kunde inte uttrycka sig väl på arabiska. Abu Bakr ignorerade Fatimah Zahras(A) position och tillskansade sig Fadak vilket medförde att Fatimah Zahra(A) förlorade den enda inkomstkällan för sig själv och sina barn.Hur kunde Abu Bakr bortse från Fatimah Zahras(S) ställning då Allah(SWT) hade ålagt muslimerna att visa henne och hennes hushåll kärlek? ”Säg [Mohammad]: "Jag begär ingen ersättning av er för detta [budskap]; jag ber bara att ni ger [medmänniskorna] den kärlek [de har rätt att vänta]." (Surah Ash-Shura 42:23).
Trots ovanstående bevis ur Koranen och tidigare nämnda hadither där Profeten(S) talar om Fatimah Zahras(A) välbefinnande vägrade Abu Bakr att erkänna hennes rätt. Imam Ali(A) bad Profetens(S) kompanjoner om hjälp och bistånd för att ta tillbaka kalifatet. Historiker berättar att Imam Ali(A) gick tillsammans med Fatimah Zahra(A) och deras två barn från en kompanjons dörr till en annan för att söka stöd men möttes av: ”Vi har redan svurit trohet till Abu Bakr, om Ali hade kommit tidigare till oss hade vi svurit trohet till honom.”[Al-Imama wes Suyasa, vol.1 sid.16]
Vilka svaga ursäkter! Imam Ali(A) tog hand om Profetens(S) kropp och gjorde i ordning begravningen medan de svor Abu Bakr trohet och bidrog till hans framgång. Han kunde inte lämna Profetens(S) kropp för att säkra sin position hos Umman.

Mycket fina hadither...alla är falska hadither utan en.

Du nämner hadither som endast återberättas av shia lärda som senare i samma böcker visas vara falska...Kan du lägga fram bevis som inte motbevisas av era lärda.

[1] The life of Imam al-Hussayn bin Ali, vol.1 sid 256...vem är det och vem har han tagit sina hadither ifrån??? Salem Bin Qais där shia lärda säger att alla hans hadither är falska och att ingen ska föra vidare något från hans hadiher...men ändå missleder du människor med falska hadither.

VAKNA...

Är de andra haditheran där Ali(r) gör baya till Abu Bakr(r) och talar gott om honom falska??? Svara på den frågan så är allt klart!!! Låt oss inte missleda människorna med påhittade berättelser.

För att i samma böcker så nämns motsatsen...hur gör vi nu då??? ska vi ta dom eller hoppa över dom???

Och så nämner ni även den falska händelsen där ni påstor att Umar skulle ha brännt ner fatimas hus, slagit henne så att hon tappat barnet i magen. Allt detta har Umar gjort och sedan får han gifta sig med deras dotter Um Kukthum...som shia påstor att giftemålet skedde utan Fatimas och Alis samtycke...vilken förnedring för Ahlul Bayt, de som är så många och starka, Ali som kallas för Haydra den starka krigaren, Alhasan och Alhussien som var två modiga och tappra krigare skulle bara tittat på när detta inträffat.

Hur vågar ni säga sånt om de ni påstor älska???

Ni vet väl att det är Jafar Alsadeqs farfar ni pratar om(Abu Bakr)...vad säger Jafar om Abu Bakr och Umar:" Abu Bakr är min farfar och hur kan en man svära sin farfar, och Profetens(saw)förlåtelse når inte mig om jag inte stödjer dom och säger att jag är fri och vill inte ha något att göra med dom som gör Abu Bakr och Umar något ont".

Alsadeq nämnde en vers ur quranen:"9:40] Om ni inte lyckas hjälpa honom (budbäraren), har GUD redan hjälpt honom. Så när de icke troende jagade honom, och han var en av två i grottan, sa han till sin vän, "Oroa dig inte; GUD är med oss." GUD sände således ner belåtenhet och säkerhet över honom, och bestyrkte honom med osynliga soldater. Han gjorde de icke troendes ord obetydliga. GUDs ord råder ytterst. GUD är Allsmäktig, Visast." Efter versen sade han: vem kan vara bättre än den dessa två som Allah är den tredje?"

Han nämns i quranen och Ahlul Bayt pratar gott om honom, men som Påstor att ni älskar Ahlul Bayt håller inte med...Mycket konstigt

Den stora shia lärda Mohammed Hussien Al Kashf Algataa säger: "istorien som berättas att Umar skulle ha slagit och brännt ner Fatimas hus har jag svårt att tänka och förstå eftersom den är så grov, den måste vara falsk" Jannat Almaoi sid 135.

Hiabt Allah Bin Abi Alhadid säger:"Händelsen som berättas om att Umar ska ha brännt ner Fatimas hus samt misshandlart henne inte hör hemma hos våra lärda eller någon hadith återberättare, det är endast något som shia fört vidare" Sharh Nahju Albalaa(60/2).

Denna historien finns inte i någon stor och pålitlig bok varken hos shia eller sunna...den finns endast i boken som heter Alsaqifa av den stora Rafidan Salim Bin Qais Alhilali, han ändrar till och med i quranen.

Sheik Al Mufid säger:"Alla troende bör akta sig och hålla sig borta från Salims böcker eftersom de endast innehåller lögner och missledelse".

Ljuger verkligen Al Mufid, Al Majlisy, Almaqmani, Altabrasi???

På ALSISTANIS hemsida får Alsistani frågan om dessa hadither som du missleder människor med, vad var svaret:"De är tveksamma och svåra att tro"

Al Tabrasi säger att Umar endast försökte att skrämmas när han hotade att bränna ner huset.(Al Ihtijaj 50/1).


Allah varnar oss:
"[29:68] Vem är ondare än den som hittar på lögner och tillskriver GUD dem, eller förkastar sanningen när den kommer till honom?"

Så va lite försiktig med vad du för vidare

Vi kan börja med att läsa en del av historien under tiden vi disskuterar bröder, Var god läs noga inna du använder din mall:
"De" beslöt att tvinga Imam Ali(A) att svära Abu Bakr trohet, de skickade några män efter honom i hopp om att tvinga fram en respons från Imamens(A) sida. De omringade hans hus och förde honom med tvång till Abu Bakr, de krävde att han skulle svära Abu Bakr trohet.



Imam Ali(A) svarade: ”I frågan om kalifatet är jag värdigare det än vad du är. Jag svär inte trohet till dig, det är snarare du som ska svära trohet till mig. Du har använt släktskap som argumentation när du överlade med Ansar men du negligerar Ahl al-Bait som egentligen är närmast Profeten i släktskap och tar vår rätt med tvång. Förklarade inte du för Ansar att det var på grund av er släktskap med Mohammad som ni var mer värdig makten? Jag resonerar med dig om exakt samma argumentation som du använde mot Ansar då du tog makten. Vi är värdigast kalifatet då vi är närmast Profeten, levande som död. Om ni kallar er, troende muslimer, handla rättvist mot oss; annars vållar ni er själva orätt samtidigt som ni är medvetna om det.”[1]

Omar bin Khattab kunde inte argumentera emot Imam Alis(A) slående ord varpå han sade: ”Du kommer inte att lämnas ifred förrän du svär trohet.”



Imam Ali(A) svarade: ”Du stödjer Abu Bakr idag så att du må dra fördel av det imorgon.”



Imam Ali(A) sade: ”Jag accepterar varken er argumentation eller Abu Bakrs suveränitet.”
Abu Bakr var rädd för att tappa kontroll över situationen och sa till Imam Ali(A): ”Om du inte vill svära mig trohet ska jag inte tvinga dig till det.”

Abu Ubaydah bin al-Jarrah sade svekfullt till Imamen(A): ”Kusin, du är fortfarande ung och dessa är de äldre männen från din klan. Du har inte samma erfarenhet och färdighet som de. Jag kan endast se att Abu Bakr är mer kompetent och kunnig än vad du är i denna fråga. Svär honom trohet, och skulle det vara så att du lever länge nog kommer du att axla samma position som han.”
Dessa svekfulla ord sårade Imamen(A) djupt, han kunde inte hålla tyst längre, han vände sig till Muhajirin och sade: ”Muhajirins folk! Underskatta inte Mohammads auktoritet bland de troende. Vid Allah Muhajirins folk, Profetens hushåll är de värdigaste att efterfölja honom. Bland oss finns de som känner till sunnan (traditionerna), har kunskap om Koranen, är de utsattas beskyddare och de som tar hand om de troendes förehavanden. Vid Allah, han (Profeten) är från oss, följ oss och avvik inte från det rätta…”[2]
Folket låtsades inte höra på Imam Alis(A) ord. Med denna handling gick de tillbaka till den jahiliya (ignorans) som Profeten(S) hade lyckats rädda de ifrån.

1. Attacken på Imam Alis(A) hus Många historiker har nämnt attacken mot Imam Alis(A) och Fatimah Zahras(A) hus, det hus som Profeten(S) ansåg vara helig och som han hade stannat vid i sex månaders tid och sagt: ”Gud vill befria er, ni som står Profeten närmast, från all [jordisk] smuts och göra er renhet fullkomlig.” Surah Al-Ahzab 33:33)
Omar bin Khattab och andra kompanjoner attackerade Profetens(S) hushålls hus och hotade att sätta det i brand. Nedan följer ett antal historikers redogörelser för denna händelse.
At-Tabari

Han har nämnt: ”Omar kom till Imam Alis(A) hus, Talha, az-Zubayr och några män från Muhajirin var också närvarande när de hörde Omar säga: ’Vid Allah, jag kommer att störta huset över er om inte du kommer ut och svär trohetseden.’ Az-Zubayr gick ut med draget svärd men han snubblade till på vägen ut, han föll på marken och svärdet studsade ur hans hand. Omar och hans män hoppade på honom och tog tag i honom.”[3]

Ibn Abd Rabbih

Han har återberättat: ”De personer som inte svor trohet till Abu Bakr var; az-Zubayr, Sa’d bin Ubadah och al-Abbas. Az-Zubayr och al-Abbas befann sig i Fatimah(A) hus när Abu Bakr sände män till Imam Alis(A) hus. Abu Bakr hade sänt Omar för att kräva Imam Alis(A) löfte om lydnad, han sade till honom att använda våld om Imam Ali vägrade att acceptera. Omar närmade sig huset med en fackla i handen, Fatimah(A) mötte honom vid dörren och sade: ’O son till Khattab, har du kommit för att sätta eld på mitt hus?’ Omar svarade: ’Ja, eller så går ni med på det som hela nationen har gjort.’”[4]

Ibn Abil Hadeed

Han har återberättat: ”Omar närmade sig Fatimah(A) hus med några män ur Ansar och Muhajirin och sade: ’Jag svär vid Honom som har Omars själ i sina händer att om inte ni kommer ut och svär Abu Bakr trohet kommer jag att sätta eld på huset.’”[5]
Ash-Shahristani

Ash-Shahristani har nämnt från an-Nidhan att Omar skrek: ”Sätt huset i brand med alla dess invånare i.” Imam Ali(A), Fatimah Zahra(A) och deras två söner befann sig i huset.[6]

Kahhala

Omar Redha Kahhala har sagt: ”Abu Bakr förstod att det fanns ett antal män som inte hade svurit honom trohet, bland dessa fanns az-Zubayr, al-Abbas och Sa’d bin Ubadah. De var med Ali bin Abu Talib i Fatimahs hus. De vägrade att komma ut. Omar bad om veke och sa: ’jag svär vid Honom som har Omars själ i sina händer att om ni inte kommer ut för att svära eden kommer jag att sätta eld på huset.’ Någon sa: ’O Abu Hafsa, Fatimah är därinne.’ Han svarade: ’Det har ingen betydelse!’[7]

Al-Mas’oodi

Al-Mas’oodi har återberättat att efter Profetens(S) död gick al-Abbas till Imam Alis(A) hus. Imamen satt där med några av sina efterföljare. Abu Bakrs män kom till huset och satte den i brand, tvingade ut Imamen och klämde Profetens(S) dotter mellan dörren och väggen.[8]

I sin iver att styrka sin maktposition gick Abu Bakr och Qurayshs parti till extremer. De ignorerade betydelsen av det hus som de attackerade, det hus i vilket ängeln Gabriel kom med uppenbarelser. Motståndarna av sanningen gick emot Profetens(S) ord och sade: ”Ledarskap och profetskap ska inte samlas i ett hus.”

På grund av maktbegär försökte de sätta eld på Guds sändebuds dotters hus. De som hungrade efter makten visade inga skrupler i sin ambition. Det har dock återberättats att vid sin död ångrade Abu Bakr sitt handlande mot Fatimah Zahra(A), han sa:
”Jag ångrar inget som jag har gjort i denna värld förutom tre saker, ett av dem var mitt handlande mot Fatimah i hennes hus.”[9] Vid ett annat tillfälle sade han: ”Jag ångrar endast tre saker i mitt liv, ett av dem är att jag inte lämnade Fatimah i fred och att jag inte borde ha närmat mig hennes hus.”[10]

2. Överfallet på Fatimah Zahra(A)
Fatimah Zahras(A) starka och obevekliga motstånd mot Abu Bakr och hans män var en av anledningarna till varför de gick så långt som att vara fysiska mot henne. Hon försökte att omkullkasta deras planer och arbeta emot deras sammansvärjningar, ta rätten och ge den tillbaka till folket. Hon kunde ifrågasätta deras beteende och driva sin kampanj hårt då hon hade immunitet på grund av sin släktskap till Profeten(S).
Som nämnt tidigare hade hennes motståndare inga skrupler, de samlades utanför hennes hus och hotade henne och dess invånare. Konsekvensen av deras agerande ledde till att hon fick missfall. Profeten(S) hade döpt barnet till Mohsen men det klarade inte av den fysiska påfrestningen som modern fick gå igenom och dog. Nedan följer en redogörelse på olika historikers rapportering av ovannämnda händelse:
Ash-Shahristani

Ash-Shahristani har återberättat följande från Ibrahim bin Sayyar: ”Omar slog Fatimah så hårt att hon fick missfall, han skrek även att huset skulle sättas i brand med alla dess invånare.”[11]
Ibn Hajar

Ibn Hajar al-Asqalani har nämnt i Ahmed bin Mohammad bin as-Sariy bin Yahyah bin Darim Abu Bakr al-Kufis biografi att: ”Mohammad bin Ahmed al-Kufi var pålitlig. Jag besökte honom en dag, i hans sällskap satt en man som berättade: ‘ Omar sparkade Fatimah så hårt att hon fick missfall och Mohsen dog.’”[12]
Al-Mas’oodi

Han har sagt: ”De klämde Mästarinnan för all världens kvinnor så hårt mellan dörren att hon fick missfall.”[13]
Ath-Thahabi

Han har nämnt en tradition från Mohammad bin Hammad al-Kufi: ”Jag besökte bin Hammad al-Kufi en dag, det satt en man i hans sällskap som sa: ’Omar sparkade Fatimah tills hon fick missfall.’”[14]
Ibn Qutayba
Ibn Qutayba har sagt: ”Qunfudh al-Adawi klämde Fatimah så hårt bakom dörren att hon fick missfall.”[15]

As-Safadi
As-Safadi har sagt: ”Omar slog Fatimah så hårt på magen den dagen han krävde trohetseden att hon fick missfall.”[16]
Al-Majlisi
Sheikh al-Majlisi har citerat Irshad al-Qulub att Fatimah Zahra(A) sade till honom: ”Omar tog spöet ur Qunfudhs hand och slog till mig på armen, det ringade till av smärta i kroppen på mig och lämnade ett märke på min arm. Sedan sparkade han upp dörren och jag klämdes emellan väggen och dörren, jag föll till golvet och slog i ansiktet. Han slog till mig i ansiktet så att mina örhängen åkte av. Jag kände hur jag fick ett missfall, Mohsen dog till följd av detta.”[17]
Ovannämnda hadither är ett hanplock av hadither som finns och som visar på den grymhet Profetens(S) dotter fick utstå. Alla Shia-muslimer tror på denna händelse då det finns många återberättelser från våra felfria Imamer(A) som rapporterar samma händelse på liknande vis.

3. Bortskaffandet av khums till Profetens(S) hushåll
En av Abu Bakrs många överträdelser mot Islams lagar och principer var bortskaffandet av khums[18], i följande vers visar Gud på Profetens(S) och hans hushålls rätt till en femtedel av varje troendes årliga inkomster.

Femtedelen av det byte som ni tar i krig - det måste ni veta - tillhör Gud och Sändebudet och hans närmaste och de faderlösa och de behövande och vandringsmannen. (Surah Al-Anfal 8:41)

Muslimerna hade godtagit och accepterat Profetens(S) och hans ätts rätt till femtedelen av deras årliga inkomst. Profeten(S) tog en del av pengarna för sina utgifter och delade resten med Hashemiterna och de behövande i Ummah. När Abu Bakr kom till makten tog han bort detta gudomliga påbud och frös alla tillgångar till Profetens(S) hushåll och ätt.

Fatimah Zahra(A) skickade bud till Abu Bakr och krävde att få ta del av den khums som återstod från slaget vid Khaybar som rätteligen tillhörde henne men han förnekade hennes begäran.[19]

Detta bidrog till att Profetens(S) hushåll fick lida genom ekonomiska svårigheter, de förnekades den rätt som Allah(SWT) hade tilldelat dem och straffades ytterligare på grund av att de var på rättens sida. Detta var en taktik för att försvaga Imam Alis(A) ställning och tvinga honom att slutligen godkänna Abu Bakrs styre och suveränitet. Abu Bakr utsatte Profetens(S) hushåll och ätt för en ekonomisk blockad, denna taktik används ännu idag av stormakter i världen som vill tvinga på sina idéer på mindre och svagare stater.

4. Beslagtagandet av Fadak

En annan överträdelse Abu Bakr begick mot Fatimah Zahra(A) var att han beslagtog det stora landsområdet kallad Fadak som hon hade ärvt av sin far efter slaget i Khaybar. Fadak låg i byn Hijaz tre dagsfärder från Medina[20], Fadak tillhörde judarna och låg nära Khaybar.[21]

Vi kan bättre förstå Fadaks gränser av nedanstående hadith där den Abbasidiske kalifen, Harun Rashid frågar den sjunde Imamen, Imam Kadhim(A), om hur långt Fadak sträckte sig då han önskade att skänka tillbaka Fadak till Profetens(S) ätt. Han sade:

Harun Rashid: ”Jag vill ge Fadak tillbaka till dig.”

Imam Kadhim(A): ”Jag tar endast emot det om alla dess gränser är inräknade.”

Harun Rashid: ”Vad är dess gränser?”

Imam Kadhim(A): ”Du kanske ändrar dig om jag förklarar dess gränser för dig.”

Harun Rashid: ”Jag ber dig vid din morfar (Profeten(S)) att berätta dess gränser för mig.”

Imam Kadhim: ”Dess första gräns är Eden.” Harun Rashid ändrade färg.

Sedan tillade Imamen: ”Den andra gränsen är Samarqand.” Harun Rashid förvånades än en gång.

Slutligen sa Imam Kadhim(A): ”Dess tredje gräns är Afrika och dess fjärde är bortom öarna och Armenien.” Harun Rashid sade okontrollerat: ”Han lämnade inget över till oss.”[22]

Det islamiska riket som hade lyckats breda ut sig i större delen av världen tillhörde Imamerna(A) men deras rätt togs ifrån dem med våld och hamnade i händerna på Ummayaderna och Abbasiderna.

Fadak erövrades inte av muslimerna utan var följden av ett fredsföredrag som muslimerna och judarna skrev under i det sjunde året inom den islamiska kalendern. Allah(SWT) ärade Profeten(S) med Fadak på grund av hans förtjänster inom religionen.

När muslimerna erövrade fortet i Khaybar greps judarna av skräck och flydde slagfältet och rusade mot Profeten(S) för att sluta fred med honom. De erbjöd Profeten(S) hälften av sina landsområden vilket inbegrep Fadak. Således kom Fadak i Profetens ägo, det var med andra ord inte en del av krigsbytet.

När Fadak kom i Profetens(S) ägo uppenbarades: ”Och ge den nära anförvanten vad han med rätta väntar” (Surah Al-Isra’ 17:26). Många hadither berättar att Profeten(S) skickade bud till Fatimah Zahra(A) där hon meddelades att han skänkte Fadak till henne och hennes barn och nästkommande generationer, han skrev: ”Detta är en del som Allah har bestämt för dig och din avkomma.”[23]

Fatimah Zahra(A) krävde tillbaka Fadak då hon visste vikten av dess ekonomiska värde. Profetens(S) hushåll hade ingen annan inkomstkälla förutom Fadak då de hade utsatts för en blockad av Abu Bakr. Fadaks inkomst gick till statskassan. Som tidigare nämnt gjordes detta för att försvaga Imam Alis(A) position ekonomiskt och minska oppositionens inlyftande över folket.

Ibn Abil Hadeed har återberättat: ”Jag frågade Ali bin al-Fariqi, lärare för västerländska studier i Baghdad om Fatimah hade rätt?”


Han svarade: ”Ja”


Jag sa till honom: ”Hur kommer det sig att Abu Bakr inte gav Fadak till Fatimah?”


Han log och sade: ”Om Abu Bakr hade gett henne Fadak då hon krävde det av honom skulle hon dagen efter ha kommit tillbaka och krävt tillbaka kalifatet för sin mans räkning. Om han skulle ha gett henne Fadak skulle det visa på att hon talade sanning vilket skulle leda folk till att tro att hon även talade sanning när det gällde Imam Alis(A) rätt till kalifatet.”[24]


De kalifer som följde Abu Bakr gjorde vad de än önskade med Fadak. Den tredje kalifen, Uthman bin Affan gav bort det till Marwan bin al-Hakam vilket var en bidragande orsak till att han avsattes och mördades av folket.[25] Efter Marwans död ärvde hans ättlingar Fadak fram tills kalifen Omar bin Abdul Aziz kom till makten och gav bort det i välgörenhet.[26]


------------------------------------------------------------------------- -------

[1] The life of Imam al-Hussayn bin Ali, vol.1 sid 256
[2] Al-Imama wes-Siyasa, vol.1 sid.11-12
[3] Tareekh at-Tabari, vol.3 sid.198
[4] Al-Aqd al-Fareed, vol.5 sid.12
[5] Sharh Nahjol Balagha av Ibn Abil Hadeed, vol.1 sid.124
[6] Al-Milal wen-Nihal, vol.1 sid.56
[7] A’lam an-Nisa, vol.4 sid.114
[8] Ithbat al-Wasiyya, sid.123
[9] Tareekh at-Tabari, vol.2 sid.619, Mizan al-I’tadal, vol.2 sid.215, Kanzol Irfan, vol.5 sid.631
[10] Lisan al-Mizan, vol.4 sid.189
[11] Al-Milal wen-Nihal, vol.1 sid.57
[12] Lisan al-Mizan, vol.1 sid.268
[13] Ithbat al-Wasiyya, sid.143
[14] Mizan al-I’tidal, vol.1 sid.139
[15] Manaqib Aal Abi Talib, vol.3 sid.133
[16] Al-Wafi bil-Wafiyyaat, vol.5 sid.347
[17]Bihar al-Anwar, vol.30 sid.348-349
[18] Khums betyder en femdel och syftar på den andel av en troendes inkomst som skall gå till Profetens(S) familj och Imamerna eller Imamernas representanter.
[19] Sahih al-Bukhari, vol.3 sid.36, Sahih Muslim, vol.2 sid.72
[20] Mu’jam al-Buldan, vol.4 sid.238
[21] Majma’ al-Bahrain, vol.5 sid.283
[22] Manaqib Aal Abi Talib, vol.4 sid.320
[23] Shawahid at-Tanzil, vol.1 sid.441, ad-Durr al-Manthur, vol.2 sid.151, Kanzol Ummal, vol.2 sid.158, Rooh al-Ma’ani, vol.5 sid.58
[24] Sharh Najhol Balagha Ibn Abil Hadeed, vol.2 sid.198
[25] Al-Iqd al-Fareed, vol.4 sid.283
[26] Tareekh Abul Fida’, vol.1 sid.168

Bismi Allah Al Rahman Al Rahim

Så det du försöker säga är att dessa det som sägs om Abu Bakr, Omar och Aisha inte stämmer??? Ljuger dom eller håller ni inte med???

Eller i en sån här situation är det tillåtet att använd tuqiya...

Det vanligaste som säga är att Ali inte gjorde baya förrän 6 månader senare, hur kommer det sig? Antingen så gjorde han rätt genom att bli försenasd och sedan gjorde han fel genom att göra baya...eller så gjorde han rätt när han gjorde baya vilket leder till att han blev försenad.
Det kan ju inte stämma, Ali gör inga såna fel.
Och denna hadithen som finns i Bukhari säger inte att Ali INTE gjorde baya första dagen och 6 månader senare.

Alla vet Alis plats till Profeten(saw) och ingen förnekar den, men vi kan inte föneka att Profeten(saw) sade: När Profeten(saw) låg på sin dödsbädd så sade han: be Abu Bakr att vara imam...hadithen finns i Sahih Muslim del 1 sid 313, Den finns även i Bukhari.

Ali ger ett fint svar till det som sägs om vem som ska vara khalifa: 2Jag svär vid Allah att jag inte vill ha wilayat eller att vara amir men ni kallade mig till den och t´vingade på mig den" Nahju Al Balaa del 1 sid 322.

Ali(r) sade: "Skall jag berätta till er vem som är den bästa i vår ummah efter Profeten(saw), han sa Abu Bakr, och skall jag berätta vem som är bäst efter Abu Bakr, han sa Umar" (Ahmad 106/1).

När Abu Bakr dog så blev ali väldigt ledsen och höll ett stort tal där han sade:" Må Allah vare barmhärtig mot dig Abu Bakr, du var den som stod Profeten(saw) närmast, han kände sig trygg vid dig och litade på dig, du höll hans hemlighet coh han frågade dig om råd, du var en av dom första som acepterade islam och den mest trogna av dom, du var den som var räddast av Allah och den rikaste i tron, du var den som var mest rädd om Profeten(saw), du var den bästa vännen, du hade den bästa ranken inom islam, du var den som liknade Profeten(saw) mest vid handling och vid order, du var den som Profeten(saw) tyckte om mest."

Detta är vad Ali(r) säger...

Hur kan ni säga emot Ali(r), ge mig en hadith där Ali(r) säger något dåligt om Abu Bakr eller Umar(r).

Följ den ni påstor älska...

Må Allah vägleda oss att följa den islam som Profeten(saw) lärde oss genom Abu Bakr, Umar, Uthman och Ali Al Murtada...

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

1. Broder, för det första så är dina källor lååångt ifrån bristfälliga!

Bihar al-Anwar som du så flitigt anger som källa t.ex. är över 100 volymer varav många strax över 500-600 sidor…!

2. Har du kollat upp dina källor innan du för vidare eller finns det någon färdig mall som du tar hjälp av?

En rekommendation; medan du ändå håller på och slår upp dina källor så skadar det inte att ta en titt och kika på alla andra hadither som Aisha är återberättare till samt alla händelser som hon samt Abu Bakr och Umar är involverade i!

3. Tack för att du visar ditt verkliga mål med ditt visade intresse för sidan!

VIKTIGAST:

4. Allt detta är diverse frågor vid sidan om huvudfrågan och allt detta om vem som sa vad om vem för bara bort samtalet och blickarna från huvudfrågan som är hela grunden och kärnan! Så, för att återgå till huvudfrågan:

Bortse en stund från allt DU tror vi säger; du behöver inte ge upp något eller tycka som vi men för att komma till ett vettigt samtal om själva huvudfrågan och inte sidfrågor, bortse en kort stund; en stund lång nog att fundera på följande:

Kan du förneka Imam Alis(A) framstående ställning i alla lägen och på alla fronter? Kan du förneka allt vad Profeten(S) har sagt om hans ställning vid tusentalstillfällen varav endast ett är händelsen vid Ghadir Khum under Hajjat al-wada’ (Profetens(S) sista vallfärd)?
Slå upp en historisk detaljerad återgivning av händelsen vid Ghadir Khum; kan du eller någon annan med rätta förneka Imamens(A) ställning enligt Profetens(S) vittnesmål?

”Och han talar inte av egen drift - nej, [det är] uppenbarelsens ord”
(den heliga Koranen 53:3-4)

Ingen; inte ens Abu Bakr, Aisha eller Umar kunde eller gjorde; varenda en som fanns på plats ingick t.o.m. bay’a (svor trohetsed) med Imam Ali(A) på Profetens(S) order genom Guds befallning! (Imam Ali(A) ingick inte bay’a förrän 6 månader efter…)

Kan du då förklara hur det rent logiskt är möjligt att någon annan skulle ha företräde över Imamen i något avseende, vare sig det gäller kalifat eller ledarskap?
Det är det som är huvudfrågan: Imam Alis(A) oförnekliga ställning och det är det som är det faktum som resterande frågor bör mätas mot; vem som handlade hur trots detta faktum?!

Förklara hur man kan kringgå Imamens(A) ställning samt ställa sig mot honom och ha rätt samtidigt när Imamen(A) är ”med haqq (rätten, sanningen och rättvisan – Haqq är även ett av Guds namn) och haqq med honom” enligt Profeten(S)…?

Må Gud vägleda oss alla inshaAllah!

Det går så långt att Abu Bakr och Umar anses vara otrogna mm...

I Alanwar Alnumaniya sid 53 av Aljazarii:"Abu Bakr brukade be bakom profeten medans han hade ett halsband runt nacken med en avbild av en annan gud".

I Alzam Alnaseeb sid 266 av Ali Alhairii så jämnförs Faraoo och Haman med Abu Bakr och Umar.

I Bihar Alanwar sid 235 så förbannar Almajlisy Abu Bakr.

Och den bästa platsen att förbanna dom på är när du sitter på toaletten(Linalii Alakhbar sid 93).

Det går så långt att Niimat Allah Aljazairii i boken som heter Bihar Al Anwar säger: " Vi kommer aldrig att komma överens med dom(alltså ahlul sunna) om en Gud, en Profet eller en Imam, för att Ahlul sunna tror på en Gud vars Profets första Khalifa är Abu Bakr, Och vi Alshia tror inte på den Guden vars Profets första Khalifa är Abu Bakr, den Guden är inte vår Gud och den Profeten är inte vår Profet...Subhan Allah

Vad kan man säga mer än så...fråga era hjärtan...är detta den islam som Profeten(saw)kom med???